يمثل اضطهاد المرأة وجهاً آخراً من وجوه التمييز والامتهان الذي كانت تتعرض له الطبقات والفئات الأكثر ضعفاً وتهميشاً في هذه المجتمعات. ومن الجدير ذكره في هذاالسياق، بأن السبي كان شكلاً مقونناً ومشرعناً لعمليات الاغتصاب الجماعي التي رافقت الغزو البدوي لدول الجوار حيث كانت تستباح المدن أياماً طوالاً بلياليها وهذا أمرشائع ومألوف، وقد تمت ممارسته تاريخياً، من قبل فاتحين كبار، ودون التعرض لأية مساءلة قانونية بل تم تصنيفه غالباً في معايير البطولة والجهاد والغزوات، وقد كان المغتصب والقاتل يكافئ بهتك عرض أجمل الفتيات وسفح شرفها بعد وليمة دم مقززة. ظواهر كثيرة هي الأخرى كانت من هذا القبيل، وهي إحدى أهم إفرازات الثقافة التي حملها البدو الأعراب الغزاة معهم إلى كافة الأمصار التي ابتليت بفكرهم وأصبح وضع المرأة المتردي جراء ذلك واحداً من أهم السمات التي تطبع وجه تلك الثقافة والمجتمعات

ولعل جرائم الشرف إحدى أوجه تطبيق وممارسة السلوك البدوي وهو موجود في كل تلك الدساتير المأخوذة من فقه البدو الصحراوي وتراثهم الضحل الذي لم يكن يوماً في جانب المرأة والإنسانية المثلى، ولم يوفق البتة في إنصاف المرأة أو في ترقيتها إنسانياً أو إعطائها شيئاً من حقوقها المعترف بها دولياً، برغم كل تلك البلاغة الفقهية الكاذبة التي تحاول تجميل وتزويق وإخفاء واقع مر ومؤلم وراءها

والشيء بالشيء يذكر، فقد طغت على السطح في الأسابيع القليلة الماضية همروجة بدوية غريبة لا تختلف كثيراً عن جرائم الشرف، بل هي إحدى إفرازاتها المباشرة، غير أن من قام بهذه الجريمة هذه المرة هم الجسم القضائي الموكول إليه، افتراضياً، تطبيق “العدالة”، هذا إذا سلمنا بوجود أي نوع من العدالة لصالح المرأة في الثقافة البدوية على الإطلاق، حيث ارتكب جريمة “شرف” قانونية عبر حكم قضائي لا يخرج في تقييمه عن جريمة شرف بشكل آخر. وبعيداً عن مضاعفات ذاك الحكم وما حظي به من اهتمام على كافة المستويات، فإنه ومن وجهة نظر أخرى، يساهم في تكريس واقع إجرامي ويضفي عليه بعداً قانونياً قدسياً وسماوياً، لن يكون، في المحصلة النهائية، سوى تشجيعاً على البغاء وممارسة الرذيلة سراً وتمادياً في نشر الاغتصاب والتعدي على الحرمات وأعراض النساء، وهو عكس ما يرمي إليه الفقه البدوي ظاهرياً وعدالته السمحاء من أن ذلك الحكم الجائر هو تطبيق للقانون واعتباره انتصاراً لعدالة السماء ومشيئتها في نشر الفضيلة عبر جلد تلك الباغية الزانية المفترية المتهمة بالخلوة مع رجال أغراب. ويمثل حكم الجلد الشرعي الصادر بحق فتاة القطيف ( لا يمثل حكم العفو الملكي الصادر لا حقاً أي فرق هنا من حيث المبدأ، فالتدخل الملكي قد لا يكون متاحاً في كل مرة وهو استثناء لا يبنى عليه قانوناً)، واحداً من العجائب والسوابق القضائية التي يجب أن تسجل في تاريخ العدالة العالمي باعتباره ثمرة فريدة من ثمرات هذه الحضارة البدوية المجيدة. فهو يحاول وبشكل مبطن وخفي أن يضع حداً لأية محاولة ادعاء لاحقة مستقبلاً من أية مغتصبة من هذا القبيل. فلقد حاولت تلك الثقافة البدوية أن تظهر تاريخياً بمظهر العفة والنقاء والعذرية التي لا تشوبها شائبة، ومن شأن حوادث كهذه أن تفضح زيف ونفاق هذه المزاعم التي حاولت تقمصها عبر مسيرتها، لذا كان من الضروري تماماً قطع الطريق على ضحايا جديدات قد “يعكرن” وجه مجتمعات العفة والفضيلة والحياء، لتترك المجرم، بالمقابل، حراً طليقاً يبحث عن فرائس جديدة يغتصبها بحماية القانون والسماء

وهذ الحكم لا يساعد في إحقاق الحق ولا بإنصاف المظلومات بل سيكرس الفاحشة والمنكر والجريمة ضد المرأة في كل المجتمعات التي تطاله ثقافة البدو الأعراب. ولن يكون سوى مهزلة قضائية أخرى تضاف لسلسلة المآسي القضائية التي تعيشها هذه المجتمعات منذ فجر التاريخ حيث يكافئ الجناة والمعتدون على الدوام ويتسيدون في هذه المجتمعات. ومن هنا فهذا الحكم وهو من حيث الأثر الفعلي سيشجع على البغاء والزنا والاغتصاب الخفي البعيد عن طائلة العقاب، والتستر على جرائم اغتصاب قد تحدث في ظروف مماثلة. فقد لا تتجرأ فتيات أخريات سيتعرضن لنفس المصير على البوح أو الشكوى لا للأهل ولا للسلطات القضائية المختصة بما حدث لهن من اعتداء مخافة أن يلاقين نفس مصير فتاة القطيف. ولعمري فإن ذلك يشكل واحدة من سوابق العدالة التي لم تعرفها البشرية على مر التاريخ. وكانت المعالجات القاصرة لهذا النوع من الجرائم اجتماعياً أو قضائياً هي في غير صالح الضحية على الدوام

فإذا اشتم الأهل رائحة أي “انحراف” لأنثى تحت سلطتهم الأبوية فإن ذلك سيعني حكماً شرعياً بموتها لا عقاب ولا مساءلة قانونية أمامه، وإذا أفلتت الضحية من حد القتل الأسري، وهذا أمر نادر، فإن القضاء سيتكفل عند ذلك بالقصاص من الضحية، وهذا ما رأيناه من الحكم الشرعي الغريب بحق فتاة القطيف وقصته معروفة للجميع. فكم من فتاة بعد ذلك ستغتصب بصمت، وتكبس الجرح ملحاً، وكم من جريمة قتل تحت يافطة الشرف المبررة سترتكب بحق بريئات وعذراوات فهذه وجه آخر لتلك، وكله يصب في خانة الحيف والضيم الواقع ضد المرأة التي لا تقيم لها الثقافة البدوية أية قيمة أو وزن واعتبار. وكم من فحل بدوي “همشري” سيتمادى في وحشيته وسيتباهى بفحولته وإجرامه ويراكم ضحاياه، لعلمه، أن العدالة البدوية العوراء لن تناله، بل ستصب نفس تلك العدالة جام غضبها ضد الضحية التي لا تملك إلا أن تتساءل في سرها وخلدها بأية شريعة قتلت أو جلدت ؟

Late Monday night, one of those many conflicted Muslim teens died, succumbing to injuries she received at the hands of her own father, if the police version of events is true. Friends said the 16-year-old Mississauga teen, Aqsa Parvez, had enraged her parents by refusing to don a hijab, the Islamic headscarf worn by some Muslim women.

Canadian Muslims condemned the slaying, calling it an extreme and reprehensible perversion of Islam. But some said the cultural clashes that reportedly precipitated the killing - a teenager’s rebellion against her strict, devout father - are playing out within Muslim families across the country and must be addressed.

“This is a wake-up call for law enforcement to tighten its grip on incidents like this,” said Farzana Hassan, president of the Muslim Canadian Congress.

“The atmosphere is unfortunately there for something like this to happen again. People from back home are coming to Canada with these very rigid notions of religiosity that makes them do these things - that enrages them to ensure compliance to such an extent.” Ms. Parvez’s friends told reporters the Grade 11 student would wear a hijab on the bus to school and change into Western-style clothing after arriving at Applewood Heights Secondary School in Mississauga. The family infighting over her dress had become so intense that Ms. Parvez temporarily moved out of their two-storey Mississauga home in September, friends said.

Ms. Parvez’s father, Muhammad Parvez, 57, appeared in a Brampton, Ont., court yesterday, charged with murder. Her brother, Waqas Parvez, 26, is charged with obstructing police. Police have so far refused to say how Ms. Parvez died.

The tragedy appears to be an extreme case of the cultural and religious clashes that roil many families in Canada. “So many girls are trying to live a faith-based life within a larger secular society,” said Ausma Khan, editor-in-chief of Muslim Girl magazine. “They are trying to fit in with friends and stay true to Islamic values. It can be a struggle.”

Frustrated parents often phone Saudia Azeez of the social services department at the Islamic Foundation of Toronto with issues that face all parents of teens: missed curfews, slacking grades, too much time spent with a boyfriend, or pregnancy, Ms. Azeez said. Other conflicts are more culturally specific. “It’s unrealistic expectations sometimes,” she said. “Parents come to a country and there’s really the illusion that their kids are going to be just like them.”

Seeking help can be difficult, Ms. Azeez said, because parents may feel ashamed, or don’t know what services are available. There’s also a need for programs geared specifically to minorities to accommodate language and cultural needs, she said.

In the past, that shame has led to murder - sometimes called “honour killings” - in other countries, but cases are rare in North America. A court in British Columbia convicted Rajinder Atwal of murder in the July, 2003, stabbing death of his 17-year-old daughter, Amandeep, who died shortly after she moved in with her non-Sikh boyfriend, whom she had been dating secretly.

There have been several high-profile cases in Europe, including the death of 20-year-old Banaz Mahmod, whose father and uncle were given life sentences in London this summer for killing the young woman whom they believed had shamed their family by leaving her marriage and finding another lover.

Tarek Fatah, the outspoken founder of the Muslim Canadian Congress, said this type of violence against women will continue until certain religious leaders quit pressing young woman to wear headscarves.

(Othello : then must you speak of one that loved not wisely, of one not easily jealous, but ,being wrought, perplexed in the extreme; of one whose hand like the base Indian threw a pearl away richer than all his tribe�)

What does Othello gain from all the glorious victories that he achieved in Italy and Europe when he committed the mistake of his life? The answer is nothing, and he deserves to die dishonored; yes dishonored because he doesn�t understand what honor is, and he looks for it in the red drops of innocent Desdemona�s blood.

How many of that rash Othello do we have in our midst today, living with us, breathing the same impure air of the Middle East that we breathe; they might be people we know and see frequently.

The last Othello I heard about is from Syria, and what a hair-raising story that was! This person had unjustified suspicions that his wife was cheating on him, and one night he heard noises coming from the roof of his house in a late hour; brave Othello held his gun and went up to find out who was there. He didn�t find any trace, but his sick mind told him that that was his wife�s lover trying to get in. What he did was that he shot HIS WIFE two fatal bullets and she died directly. It was found out later that the noises were that of a CAT! ( read the story in details in Arabic on my blog http://ghashmary.blogspot.com )

But still the future is in our hands, and hand in hand we can change the world. All I need from you is to support LAHA the new Mideast feminist initiative to save the innocent souls of our women.